中華龍舟網祝賀新中國成立70周年
歡迎訪問中華龍舟網(原龍舟信息網)!

從心理角度解讀屈原

來源:中華龍舟網  日期:2019-06-20  點擊:143 
分享:

此文不討論屈原的死因,沒經過心理上的“望聞問切”,在此不妄加評判,我也無法判斷他是否有強迫型人格,是否患有抑郁癥還是焦慮癥,在本文中只談談我所理解的他那彼時彼刻透露的思緒和心理。

屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣.信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。

——司馬遷《屈原列傳

屈原,非常有批判精神

他對于落后的、保守的東西極力嘲弄、詛咒、揭露。他認識到楚國的弊端,懷王不納,群小共誅,斥責懷王的混用、群小的下劣和“眾芳”的變節。

屈原,非常有探索精神

“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”——屈原

屈原,非常有獻身精神

殉國之前,“明告君子, 吾將以為類兮。——《懷沙》”,用生命以死守志,加入到前圣先賢的行列中,展現了對自己所在國家的執著,信奉真理的追求。

世人對屈原的死因普遍有兩種觀點:

一、楚國的滅亡對屈原造成打擊,以身殉國;

二、懷才不遇,屈原對自己的仕途和理想深感絕望,以死明志。

不管是哪種原因,都有相關的證據表明其投江自殺前,他對于對社會環境的失望和不適應,環境和他個人的性格殺死了他,從心理角度上來說,自殺并不可取,以他的政治才見和抱負,也許能造就更大的人生價值。

屈原絕唱賞析

屈子臨死絕詞《懷沙》開篇以“滔滔孟夏兮,草木莽莽。傷懷永哀兮,汩徂南土。”定下郁結、悲憤感情基調,后來說著說著,強烈的感情爆發控訴:“夫惟黨人之鄙固兮, 羌不知余之所臧。任重載盛兮, 陷滯而不濟。”將那卑鄙小人和自己對比,爆發出自己的陷入泥沼的困頓和憤懣。

屈子長期處在抑郁,生活在無望的現實中,當時郢都已被占領,楚國即將消亡,他憂心如焚,一腔愛國情懷,卻又報國無門,精神支柱的倒塌,使他覺得生命再無意義,用自己的死亡來啟示世人。

為什么屈原會選擇投江自殺?

屈子心里,眾人皆惡臭污濁,唯我是“香草美人”

“已矣哉!國無人莫我知兮,又何懷乎故都!既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居!”

屈子在自己流放的時候仍然選擇在楚國,他內心是如此地孤獨、悲慘,不被世人理解,獨自堅持自己的理想,守護著自己的國家,而一般的人,如他的學生,在現實中都會有一定的妥協和變通,學生的變節從俗讓他憤怒,他斥責道“蘭芷變而不芳兮,荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮,今直為此蕭艾也!”他如此不屑與之為伍,這在一定程度上也顯現他的人格特點,也注定了他在仕途會受到挫折。

雖然在他那個時代,自己仕途不順,但他的形象和精神對后世產生了巨大的影響,明末黃文煥認為“千古忠臣,當推屈子第一” 中國人的愛國思想也深受屈子啟示。屈子,如畫家梵高生前只賣出一幅畫,思想家尼采死前才小有名氣……生前不被理解,死后,多少明主忠臣和百姓歌頌他,千古絕響的人生使之靈魂不滅長存。 說到這里,其實并不是鼓勵說以死明志,或是用死亡升華人生的價值。事實上,人生,也可做如莊子、諸葛亮、陶淵明那樣的歸隱山居,做個閑散游人。

屈原,古之今思

屈子的愛國民族思想,深入我們每個文化血液里,但是現代不提倡“以死明志”或是“以死終結痛苦”。 柳暗花明又一村,船到橋頭自然直,請接受自我,也要接受他人,這個道理都懂,但其實做起來很不容易……

我們今天的社會是如此開放自由,如果你也在悲傷,你也在痛苦,有個人叫“心理咨詢師”她愿意接受、理解、悅納你,包容你的所有一切。面對痛苦,死亡不是唯一的選項,更不是最后的選項,還有個“心理醫生” ——你的心靈彼岸,在你的生命前方等著你,撫平你的傷痛,療愈你的傷口。



作者:Craysing
鏈接:https://www.jianshu.com/p/4f4757909854
來源:簡書

相關新聞

  • 一個人的歷史——從《楚辭》解讀屈原的內心世界 一個人的歷史——從《楚辭》解讀屈原的內心世界

     (一)一個人的歷史  惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。  ——節選《離騷》    歷史。一個人的歷史。一個人從出生到長大的歷史。每個人都有這樣一段只屬于自己的歷史。然而只有屈原用神情的筆書寫了自己的歷史。但屈原書寫自己歷史的行為,不勉讓人撇嘴不屑——他怎么可以如此夸耀自己,也太超級自戀了吧?! [閱讀]

  • 九型人格解讀屈原之死:自我沉醉的悲情浪漫 九型人格解讀屈原之死:自我沉醉的悲情浪漫

    今天是端午節,偉大的愛國主義詩人屈原殉國投江的日子,作為中國最偉大的浪漫主義詩人之一,也是我國已知最早的著名詩人,屈原一生致力于楚國的復興,追求“美政”,最終楚國被攻破后,他在絕望和悲憤之下懷抱石頭投汨羅江而死。“性格決定命運”,偉大的愛國主義詩人屈原的個人悲劇,與其人格特質密切相關,本篇將運用九型 [閱讀]

  • 從心理角度解讀屈原 從心理角度解讀屈原

    此文不討論屈原的死因,沒經過心理上的“望聞問切”,在此不妄加評判,我也無法判斷他是否有強迫型人格,是否患有抑郁癥還是焦慮癥,在本文中只談談我所理解的他那彼時彼刻透露的思緒和心理。屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣.信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。——司馬遷《屈原列 [閱讀]

  • 從科學史的角度去剖析屈原 從科學史的角度去剖析屈原

    演講人:錢 斌接到了湘鄂贛皖歷史文化名人座談的邀請,并且在湖北談的就是屈原。接到這個題目,我有說不出來的一種感受——絕對不是喜悅,而是惆悵。因為如果從中國古代法醫學的角度來關照屈原,古人的三大自殺方式——投繯(上吊)、服毒、投水(跳水自殺),這三種死法里居然有兩種(服毒和投水)和屈原有著文化關聯。所以 [閱讀]

  • 屈原對后世知識分子的影響 屈原對后世知識分子的影響

    演講人:安德義“知微知彰,知柔知剛,”出自《易傳·系辭》,我們從屈原這樣一個偉大的人物來看,他有很多正面的形象。從政治思想角度講,他忠君、愛國、愛民、敬神,這是他的重要的四個方面。他的政治才華,博聞強識,“明于治亂,嫻于辭令”,是個著名的外交家——“入則與君王圖議國事,出則接遇賓客,應對諸侯”。從人 [閱讀]

  • 屈原:來自民國三十年梁宗岱的禮贊 屈原:來自民國三十年梁宗岱的禮贊

    演講人:孟 澤很高興講講梁宗岱對屈原的理解,他在民國三十年五月寫作了長文《屈原》,我認為,這是屈原接受史上很重要的文獻。梁宗岱,廣東新會人,生于1903年,就讀于廣州培正中學、嶺南大學,少年時便已獲得“南國詩人”的稱譽,出版新詩集《晚禱》。1924年赴歐洲留學,先后在瑞士、法國、德國、意大利的多所大學學習,得 [閱讀]

  • 汨羅江水清嗎——如何處亂世 汨羅江水清嗎——如何處亂世

    演講人:方志遠非常高興跟大家一起交流,剛才兩位學者的報告對我也是很大的啟示。說到屈原,我心里比較復雜。首先,作為一個偉大的詩人,我十分景仰他。剛才孟老師提到的屈原的《九歌》《天問》《離騷》等,我讀起來有頂禮膜拜的感覺。我個人認為,那是中國歷史上《詩經》以后、《史記》以前最偉大的文化遺產,沒有比這更偉 [閱讀]

亚洲欧美免费无码专区,18禁啪啦啦视频无码网址,十八以下岁女子毛片,国产私拍福利视频,久久精品国产在热亚洲